恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子·逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。 《史记》司马迁著 鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的 精华。
学史增信：增强对党的信仰、信念、信心的坚定性，始终保持对党的忠诚。学史崇德：传承红色基因，弘扬党的优良传统和作风，锤炼高尚品德。学史力行：把学习党史同解决实际问题结合起来，开展“我为群众办实事”实践活动。分论点金句：精心组织实施：确保党史学习教育有力有序推进，取得实效。
传统民族服饰——传统文化中的服饰除了用于保暖和保护身体外，更承载了民族的文化和历史。例如中国的汉服、少数民族的盛装、日本的和服等。 传统建筑——传统文化中的建筑具有各种形态和风格，如中国的古建筑、日本的寺庙、法国的古堡等。它们不仅是美的表现，更是文化的载体和历史的见证。
筷子 中国人使用筷子就餐的方式在世界上独树一帜。有史记载用筷的历史已有三千多年。筷子古时称为箸，它看似简单，但却同时具有夹、拨、挑、扒、拌、撮、戳、撕等多种功能。中国民间视筷子为吉祥之物，如婚俗中将筷子隐喻为快生贵子的祝福等。
年画：年画是中国古老的一种民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画内容丰富多样，包括神话传说、历史故事、吉祥图案等。挂千：挂千是一种用彩纸剪成的长条形装饰品，挂在屋檐或门前，寓意迎接新年的到来，祈求来年五谷丰登、家宅平安。
文化载体与象征是历史悠久的见证。大雁塔作为佛教文化象征，见证僧侣西行取经的艰辛，将印度智慧带入中原，形成永不干涸的文化长河；京剧以独特表演形式展现传统文化精髓，青衣水袖、生角唱腔、丑角诙谐，彰显艺术智慧，成为文化传承的载体。历史遗迹与见证是历史悠久的实证。
屈原之后最有成就的楚辞作家是宋玉。宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。宋玉字子渊，号鹿溪子，诗人，楚国鄢人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。
屈原之后最有成就的楚辞作家是宋玉。宋玉在楚辞领域的成就主要体现在以下几个方面：继承楚辞传统：宋玉深受屈原影响，继承了楚辞的艺术风格和精神内涵，以丰富的想象和独特的艺术手法进行创作。卓越的艺术成就：宋玉的辞赋作品情感真挚、文笔优美，具有很高的艺术价值。
宋玉是屈原之后最有成就的楚辞作家。宋玉，又叫做子渊，是战国末期楚国的诗人和辞赋家。他生于屈原逝世之后，继承并发展了屈原所开创的楚辞传统。关于宋玉的主要成就，可以从以下几个方面进行 继承楚辞传统 宋玉的作品深受屈原的影响，继承了楚辞的艺术风格和精神内涵。
综上所述，宋玉以其卓越的文学成就和独特的创作风格，成为屈原之后最有成就的楚辞作家。
出处：虽然具体出处难以考证，但《晋书·潘岳传》中有记载：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善哀诔之文”，可见其美貌与才华在当时已为世人所知。才过宋玉：人物：宋玉，战国时期的楚国辞赋家，与屈原并称“屈宋”，其作品在中国文学史上具有重要地位。
貌比潘安才过宋玉的典故出自《晋书》等古代典籍，但并非直接出自《晋书》的某一句或某一段，而是后人根据历史记载和文学作品总结出来的说法。潘安的典故：潘安是魏晋时期著名的美男子，他的美貌被广泛传颂。在《晋书》等史书中，有关于潘安容貌俊美的记载，后人因此用“貌比潘安”来形容男子英俊。
貌比潘安才过宋玉的典故出自中国古代的文献，但并非直接出自《晋书》，而是流传于后世的民间或文学作品中。潘安：是中国古代文学史上的一个著名美男子形象，他的美貌被后人广为传颂。在《晋书》等正史中，虽然有关于潘安的记载，但并未直接提及“貌比潘安”这样的典故。
貌比潘安才过宋玉的典故出自古代文献或传说，并非特指某一具体书籍，但《晋书》等历史文献中有所记载或提及相关人物。以下是具体分析：“貌比潘安”的出处：“貌比潘安”这一说法是对男子容貌俊美的赞誉。潘安，即潘岳，是西晋时期著名的文学家和帅哥，以其美貌著称于世。
貌比潘安才过宋玉的典故出自中国古代的文学作品和民间传说，而非特指某一本书籍。具体来说：貌比潘安：这一说法通常用来形容男子的容貌非常英俊。潘安是中国古代东晋时期的一位美男子，他的美貌在历史上广为流传。这一典故并非直接出自《晋书》，而是来源于后人对潘安美貌的赞誉和传颂。
貌比潘安：源自西晋时期著名的文学家潘安，因其英俊的外貌而被誉为古代美男子的代表，用来形容男子外貌极为俊美。颜如宋玉：源自战国时期著名的文学家宋玉，其容貌被赞美为如美玉般光洁，故用来形容男子容貌之美。才比子建：源自三国时期曹操的儿子曹植，他才华横溢，文学造诣深厚，用以形容某人才华出众。
